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阿弥陀佛
极乐世界
灭尽三昧
般若
是心是佛
持戒
云何
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阿弥陀佛
灭尽三昧
般若
是心是佛
持戒
一切法悉是佛法
歇即菩提
自净其意
极乐世界
戒定慧
因果
一异
何者是
云何
《
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1
有四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发种诸善根,愿生极乐世界见阿弥陀佛;皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第11卷~第20卷)
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大宝积经卷第十八
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《无量寿会第五之二》
2
尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊,如佛所说,阿弥陀佛极乐世界功德利益:若有众生发十种心,随一一心,专念向于阿弥陀佛;是人命终,当得往生彼佛世界。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第91卷~第100卷)
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大宝积经卷第九十二
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《发胜志乐会第二十五之二》
3
其昙摩迦菩萨至其然后,自致得作佛,名阿弥陀佛,最尊智慧勇猛,光明无比,今现在所居国土甚快善。在他方异佛国,教授八方上下诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦. ”
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷上》
4
阿阇世王太子,及五百长者子,闻阿弥陀佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如阿弥陀佛. ”
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷上》
5
佛即知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无数劫,皆当作佛如阿弥陀佛. ”
佛言:“是阿阇世王太子,及五百长者子,住菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷上》
6
其善福德,当复如大师阿弥陀佛,住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫,惟法大师,尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,总领教授,所过度福德,当复如大师阿弥陀佛,止住无央数劫,尚复不般泥洹。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷上》
7
其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,总领教授,所过度福德,当复如大师阿弥陀佛,止住无央数劫,尚复不般泥洹。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷上》
8
其人便于今世,亦复于卧止梦中,见阿弥陀佛。其人寿命欲终时,阿弥陀佛即化令其人,目自见阿弥陀佛及其国土,往至阿弥陀佛国者,可得智慧勇猛. ”
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷下》
9
虽尔其人城中不能得出,复不能得见阿弥陀佛,但见其光明,心自悔责,踊跃喜耳,亦复不能得闻经,亦复不能得见诸比丘僧,亦复不能得见知阿弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷下》
10
复去阿弥陀佛甚大远,不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明,知经复少,心不欢喜,意不开解。其人久久,亦自当智慧开解知经,明健勇猛,心当欢喜,次当复如上第一辈。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷下》
11
复去阿弥陀佛大远,不能得近附阿弥陀佛,亦复如是第二中辈狐疑者也。其人久久,亦当智慧开解,知经勇猛,心当欢乐,次如上第一辈也。
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷下》
12
佛告阿难:“我哀若曹,令悉见阿弥陀佛,及诸菩萨、阿罗汉、所居国土,若欲见之不?”
阿难即大欢喜,长跪叉手言:“愿皆欲见之. ”
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经
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大乘宝积部
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大宝积经(第111卷~第120卷)
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大宝积经卷第一百二十
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《佛说阿弥陀经卷下》
13
后世作佛者,当如阿弥陀佛. ”
说经已,太子和休及五百长者子,诸菩萨、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天、梵、人民、鬼、神、龙,皆大欢喜,前为佛作礼而去。
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经
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大乘宝积部
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得无垢女经
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得无垢女经
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《太子和休经》
14
何因致现在诸佛悉在前立三昧?如是,跋陀惒,其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,持戒完具,独一处止,心念西方阿弥陀佛。
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经
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大乘大集部
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般舟三昧经
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一名十方现在佛悉在前立定经
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《行品第二》
15
今现在随所闻当念,去是间千亿万佛刹,其国名须摩提,在众菩萨中央说经,一切常念阿弥陀佛. ”
佛告跋陀惒:“譬如人卧出于梦中,见所有金银珍宝,父母、兄弟、妻子、亲属知识,相与娱乐喜乐无背;其觉已为人说之,后自泪出念梦中所见。
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经
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大乘大集部
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般舟三昧经
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一名十方现在佛悉在前立定经
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《行品第二》
16
如是,跋陀惒菩萨,若沙门、白衣所闻西方阿弥陀佛刹,当念彼方佛不得缺戒,一心念若一日昼夜,若七日七夜;过七日已后,见阿弥陀佛,于觉不见,于梦中见之。
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经
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大乘大集部
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般舟三昧经
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一名十方现在佛悉在前立定经
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《行品第二》
17
’是菩萨摩诃萨,不持天眼彻视,不持天耳彻听,不持神足到其佛刹,不于是间终生彼间佛刹乃见,便于是间坐,见阿弥陀佛,闻所说经悉受得,从三昧中悉能具足,为人说之。
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经
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大乘大集部
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般舟三昧经
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一名十方现在佛悉在前立定经
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《行品第二》
18
如是,跋陀惒,菩萨于是间国土闻阿弥陀佛,数数念;用是念故,见阿弥陀佛,见佛已从问:‘当持何等法生阿弥陀佛国?’尔时,阿弥陀佛语是菩萨言:‘欲来生我国者,常念我数数,常当守念莫有休息,如是得来生我国。
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经
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大乘大集部
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般舟三昧经
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一名十方现在佛悉在前立定经
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《行品第二》
19
其身常住此世界中,暂得闻彼阿弥陀如来应供等正觉名号,而能系心相续思惟次第不乱,分明睹彼阿弥陀佛,是为菩萨思惟具足成就诸佛现前三昧。
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经
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大乘大集部
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大方等大集贤护经
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大方等大集贤护经卷第一
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《思惟品第一之一》
20
如是七日七夜毕念便可见阿弥陀佛,或在梦中,如来阿弥陀佛,如来当面自见。譬如上头梦男子,自想为住在空,不想夜亦不想昼,其眼根不为壁墙所遮,不为阴冥所蔽。
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经
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大乘大集部
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拔陂菩萨经
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拔陂菩萨经
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《开元录云亦名拔陂经、僧佑录云安公古典经》
21
菩萨亦未得天眼,视见阿弥陀佛;亦不得天耳,听闻阿弥陀佛说经;亦未得神足,得往到阿弥陀佛国。菩萨亦不从是下世往生彼,但自故住是世,见阿弥陀佛如来,亦闻其说法如闻奉行。
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经
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大乘大集部
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拔陂菩萨经
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拔陂菩萨经
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《开元录云亦名拔陂经、僧佑录云安公古典经》
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无明业障所在,疏漏难免
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义 。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿以此功德,回向十方三世一切众生,愿众生智慧如海,皆发菩提心,同成佛道。
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